Micha in de Bijbel
Micha (מִיכָה, Hebreeuws) - “Waarschijnlijk: wie is als de HEERE?”
Wie was Micha?
Micha was een profeet uit Moreschet in Juda, die in de achtste eeuw voor Christus profeteerde onder de koningen Jotham, Achaz en Hiskia (Micha 1:1). Hij klaagde het onrecht van de leiders aan, kondigde de verwoesting van Samaria en Jeruzalem aan en voorzei dat uit Bethlehem Efratha een Heerser zou voortkomen.
Micha is een van de twaalf kleine profeten. Het boek dat zijn naam draagt, telt zeven hoofdstukken en staat tussen Jona en Nahum. Het eerste vers noemt hem "Micha, den Morastiet": de man uit Moreschet. Vermoedelijk is Moreschet-Gath bedoeld, een plaats in de Sefela, het lage heuvelland van Juda; in de Statenvertaling komt die naam voor als Morescheth-Gaths (Micha 1:14). Over zijn familie, zijn beroep of zijn roeping vertelt de Bijbel niets. Hij wordt alleen bekend door zijn woorden. Micha profeteerde in de dagen van Jotham, Achaz en Hiskia, koningen van Juda (Micha 1:1). Daarmee was hij een jongere tijdgenoot van Jesaja, die grotendeels onder dezelfde koningen in Jeruzalem optrad (Jesaja 1:1), en van Hosea in het noordelijke rijk. Waar Jesaja zich bewoog rond het hof, sprak Micha als een man van het platteland, die zag hoe de gewone boer zijn akker en zijn huis kwijtraakte (Micha 2:2). Het boek wisselt steeds oordeel en belofte af. Hoofdstuk 1 tot en met 3 klagen Samaria en Jeruzalem aan en eindigen met de aankondiging dat Sion als een akker geploegd zal worden. Hoofdstuk 4 en 5 spreken over de laatste dagen: de volken gaan op naar de berg des HEEREN, en uit Bethlehem Efratha komt een Heerser voort (Micha 5:1). Hoofdstuk 6 en 7 beginnen met een rechtszaak van God tegen Zijn volk en eindigen met de lofprijzing: "Wie is een God gelijk Gij, Die de ongerechtigheid vergeeft" (Micha 7:18). Een eeuw later werd Micha in Jeruzalem nog met name aangehaald. Toen Jeremia ter dood veroordeeld dreigde te worden, wezen oudsten van het land erop dat Micha in de dagen van Hiskia hetzelfde oordeel had aangekondigd, en dat de koning toen de HEERE vreesde en Zijn aangezicht smeekte (Jeremia 26:17-19). Micha is niet te verwarren met twee naamgenoten. De Efraïmiet Micha uit Richteren 17 en 18 had een eigen godshuis met een gesneden beeld, dat later door de stam Dan werd meegenomen. En de profeet die koning Achab de nederlaag bij Ramoth in Gilead voorzei, heet in de Statenvertaling eveneens "Micha, de zoon van Jimla" (1 Koningen 22:8); hij is in de uitleg ook bekend als Michaja en leefde ruim een eeuw eerder in het noordelijke rijk.
Historische context
Micha leefde in de tweede helft van de achtste eeuw voor Christus. De koningen die het eerste vers noemt, regeerden samen ongeveer van 750 tot 686 voor Christus; Micha’s optreden valt waarschijnlijk omstreeks 730 voor Christus, al is een preciezere datering niet te geven. Zeker is dat hij al sprak voordat Samaria viel, want hij kondigt die val aan (Micha 1:6), en dat hij ook in de dagen van Hiskia profeteerde (Jeremia 26:18). Het was de eeuw van Assyrië. Onder koningen als Tiglath-Pileser III, Salmaneser V en Sargon II breidde dit rijk zich uit naar het westen. In 722 voor Christus nam de koning van Assyrië Samaria in en voerde Israël weg (2 Koningen 17:5-6). Juda bleef bestaan, maar betaalde een hoge prijs. Koning Achaz zocht steun bij Assyrië (2 Koningen 16:7) en volgde intussen de gruwelen van de heidenen (2 Koningen 16:2-3). Zijn zoon Hiskia deed wat recht was in de ogen des HEEREN, nam de hoogten weg en brak de beelden (2 Koningen 18:4). In het veertiende jaar van Hiskia trok Sanherib op tegen alle vaste steden van Juda en nam ze in (2 Koningen 18:13). Sanheribs eigen annalen, bewaard op kleiprisma’s, spreken van zesenveertig ommuurde steden, en reliëfs uit zijn paleis in Nineve tonen de inname van Lachis. Die oorlog trof juist Micha’s eigen streek. Moreschet-Gath, vermoedelijk zijn woonplaats, lag in de Sefela, het glooiende land tussen het gebergte van Juda en de kustvlakte, niet ver van Lachis en Gath. In Micha 1:10-16 noemt de profeet een reeks plaatsen uit die omgeving, met woordspelingen op hun namen. Of hij daarbij de veldtocht van Sanherib voor ogen had of een eerdere Assyrische inval, zegt de tekst niet. In de steden groeide intussen de kloof tussen rijk en arm. Grootgrondbezitters kochten of roofden de akkers van boerenfamilies (Micha 2:2), terwijl de wet van Mozes het erfdeel van elke familie wilde beschermen. Rechters en priesters lieten zich betalen, en profeten pasten hun boodschap aan aan wat hun gegeven werd (Micha 3:5, Micha 3:11). Tegelijk ging de eredienst gewoon door, en het volk zei: "Is de HEERE niet in het midden van ons?" (Micha 3:11). Micha noemt Babel al als plaats van ballingschap en redding (Micha 4:10), in een tijd dat Assyrië de grootmacht was. Sommige uitleggers dateren delen van het boek daarom later; de tekst zelf schrijft het geheel toe aan Micha (Micha 1:1). Ook Jesaja kondigde Hiskia al de wegvoering naar Babel aan (2 Koningen 20:17-18); de Schrift presenteert dit als voorzegging. Over zijn dood zegt de Bijbel niets.
Karaktereigenschappen
+Positieve eigenschappen
- Vrijmoedig, vol kracht van de Geest des HEEREN om Israël zijn zonde te verkondigen (Micha 3:8)
- Bewogen met zijn volk: hij rouwde en klaagde om de plaag die over Juda kwam (Micha 1:8-9)
- Onomkoopbaar, in tegenstelling tot de profeten die vrede uitriepen voor wie hun te eten gaf (Micha 3:5-8)
- Opkomend voor de zwakken die van huis en akker beroofd werden (Micha 2:2)
- Verwachtingsvol: hij bleef uitzien naar de God van zijn heil (Micha 7:7)
Theologische betekenis
In het boek Micha staan Gods heiligheid en Gods genade naast elkaar. De HEERE komt uit Zijn plaats om te getuigen tegen Zijn volk (Micha 1:2-3), en Hij rekent zowel Samaria als Jeruzalem hun zonden toe. De godsdienst van Micha’s dagen was niet verdwenen; de offers gingen door. Maar wie de armen beroofde en tegelijk zei dat de HEERE in hun midden was (Micha 3:11), bedroog zichzelf. Daarom de vraag in hoofdstuk 6: waarmee zal ik de HEERE tegenkomen? Het antwoord wijst niet naar meer offers, maar naar het leven zelf: "recht te doen, en weldadigheid lief te hebben, en ootmoediglijk te wandelen met uw God" (Micha 6:8). Dezelfde lijn klinkt bij Samuël (1 Samuël 15:22) en Hosea (Hosea 6:6), en Jezus noemt het oordeel, de barmhartigheid en het geloof "het zwaarste der wet" (Mattheüs 23:23). Een uitgebreide uitleg van dit vers staat bij de bijbeluitleg van Micha 6. Toch eindigt Micha niet bij de eis. Het boek is opgebouwd rond beloften. God zal het overblijfsel verzamelen als schapen, en "de doorbreker" trekt voor hen uit (Micha 2:12-13). In het laatste der dagen gaan de volken naar Sion om de wet te leren (Micha 4:1-4); Jesaja 2:2-4 geeft vrijwel dezelfde woorden. Wie van beide profeten de ander aanhaalde, of dat zij een gemeenschappelijke bron hadden, is niet te zeggen. De belofte die het vaakst wordt aangehaald, is Micha 5:1. Juist het kleine Bethlehem Efratha, de stad van David, wordt de plaats waar de Heerser in Israël vandaan komt, "Wiens uitgangen zijn van ouds, van de dagen der eeuwigheid". De gereformeerde uitleg leest die woorden als een aanwijzing voor de eeuwige oorsprong van de Messias; anderen denken eerder aan de oude afkomst uit het huis van David. In Mattheüs 2:5-6 halen de overpriesters en Schriftgeleerden de tekst aan als Herodes vraagt waar de Christus geboren zou worden, en in Johannes 7:42 kent het volk dezelfde verwachting. Micha voegt eraan toe: "En Deze zal Vrede zijn" (Micha 5:4). Het slot draagt een woordspel op Micha’s eigen naam, die waarschijnlijk betekent: wie is als de HEERE? Het laatste lied antwoordt met de vraag: "Wie is een God gelijk Gij" (Micha 7:18). Die God houdt Zijn toorn niet eeuwig vast, Hij vergeeft en werpt de zonden in de diepten der zee, uit trouw aan wat Hij Abraham en Jakob gezworen heeft (Micha 7:20). Ook Micha 7:6 werkt door in het Nieuwe Testament: Jezus gebruikt de woorden over de huisgenoten die elkaars vijanden worden, wanneer Hij spreekt over de verdeeldheid die Zijn komst brengt (Mattheüs 10:35-36).
Naamsbetekenis
Oorspronkelijke naam
Micha (מִיכָה, Hebreeuws)
Betekenis
Waarschijnlijk: wie is als de HEERE?
Betekenis van de naam Micha: grondwoord, uitspraak en wie de naam droegen
Sleutelmomenten
Het woord tot Micha
Het woord des HEEREN kwam tot Micha, den Morastiet, in de dagen van Jotham, Achaz en Jehizkia. Het ging over Samaria en Jeruzalem, de hoofdsteden van beide rijken.
Micha 1:1
Samaria tot een steenhoop
Micha kondigde aan dat God Samaria zou stellen tot "een steenhoop des velds". Daarna rouwde hij om het volk: hij zou beroofd en naakt gaan, omdat de plaag reikte tot aan de poort van Jeruzalem.
Micha 1:6-9
Tegen landroof en valse profetie
Hij sprak het wee uit over wie akkers en huizen begeerden en roofden. Men wilde hem het zwijgen opleggen, maar een profeet die wijn en sterke drank beloofde, vond wel gehoor.
Micha 2:1-11
Sion als een akker geploegd
Tegen de hoofden die om geschenken rechtspraken en de profeten die om geld waarzegden, kondigde Micha aan dat Sion als een akker geploegd en Jeruzalem tot steenhopen zou worden.
Micha 3:9-12
Hiskia neemt het woord ter harte
Volgens de oudsten in Jeremia 26 doodde Hiskia de profeet niet, maar vreesde hij de HEERE en smeekte hij Zijn aangezicht, zodat het de HEERE berouwde over het kwaad dat Hij tegen hen gesproken had.
Jeremia 26:18-19
De berg des HEEREN
In het laatste der dagen zag Micha de volken opgaan naar de berg des HEEREN om Zijn wegen te leren. Zij slaan hun zwaarden tot spaden, en ieder zit onder zijn wijnstok en vijgeboom.
Micha 4:1-4
Bethlehem Efratha
Het kleine Bethlehem Efratha zou de geboorteplaats worden van een Heerser in Israël, Die weiden zal in de kracht des HEEREN. Van Hem zegt Micha: "En Deze zal Vrede zijn".
Micha 5:1-4
Het twistgeding des HEEREN
God roept bergen en heuvelen als getuigen tegen Zijn volk en herinnert aan de uittocht. Niet duizenden rammen, maar recht, weldadigheid en een ootmoedige wandel vraagt Hij.
Micha 6:1-8
Wie is een God gelijk Gij?
Het boek eindigt met een lofzang op de God Die de ongerechtigheid vergeeft, Zich weer ontfermt en alle zonden in de diepten der zee werpt, trouw aan Zijn eed aan Abraham en Jakob.
Micha 7:18-20
Belangrijke bijbelteksten
De volgende bijbelgedeelten zijn van belang om het leven en de rol van Micha beter te begrijpen.
Micha 1:1
“Het woord des HEEREN, dat geschied is tot Micha, den Morastiet, in de dagen van Jotham, Achaz en Jehizkia, koningen van Juda; dat hij gezien heeft over Samaria en Jeruzalem.”
Het opschrift van het boek. Het noemt zijn herkomst, de koningen onder wie hij optrad en de twee steden waartegen hij sprak.
Micha 3:8
“Maar waarlijk, ik ben vol krachts van den Geest des HEEREN; en vol van gericht en dapperheid, om Jakob te verkondigen zijn overtreding, en Israel zijn zonde.”
Micha zet zich af tegen de profeten die om geld vrede beloofden. Zijn kracht komt niet uit zichzelf, maar van de Geest des HEEREN.
Micha 3:12
“Daarom, om uwentwil, zal Sion als een akker geploegd worden, en Jeruzalem zal tot steenhopen worden, en de berg dezes huizes tot hoogten eens wouds.”
Het oordeel over Jeruzalem. Een eeuw later wordt het in Jeremia 26:18 bijna letterlijk aangehaald.
Jeremia 26:18
“Micha, de Morastiet, heeft in de dagen van Hizkia, koning van Juda, geprofeteerd, en tot al het volk van Juda gesproken, zeggende: Zo zegt de HEERE des heirscharen: Sion zal als een akker geploegd, en Jeruzalem tot steen hopen worden, en de berg dezes huizes tot hoogten des wouds.”
De oudsten van het land halen Micha aan om Jeremia te verdedigen. Het is de enige plaats buiten zijn eigen boek waar Micha de Morastiet genoemd wordt.
Micha 4:3
“En Hij zal onder grote volken richten, en machtige heidenen straffen, tot verre toe; en zij zullen hun zwaarden slaan tot spaden, en hun spiesen tot sikkelen; het ene volk zal tegen het andere volk geen zwaard opheffen, en zij zullen den krijg niet meer leren.”
Het visioen van vrede onder de volken, die bij de berg des HEEREN Zijn wegen leren. Jesaja 2:4 heeft bijna dezelfde woorden.
Micha 5:1
“En gij, Bethlehem Efratha! zijt gij klein om te wezen onder de duizenden van Juda? Uit u zal Mij voortkomen, Die een Heerser zal zijn in Israel, en Wiens uitgangen zijn van ouds, van de dagen der eeuwigheid.”
In de Statenvertaling Micha 5:1, in Engelse bijbels 5:2. Mattheüs 2:6 haalt deze belofte aan bij de geboorte van Jezus.
Micha 6:8
“Hij heeft u bekend gemaakt, o mens! wat goed is; en wat eist de HEERE van u, dan recht te doen, en weldadigheid lief te hebben, en ootmoediglijk te wandelen met uw God?”
Het antwoord op de vraag waarmee de mens voor God kan verschijnen. Niet de grootte van het offer telt, maar een leven met God en de naaste.
Micha 7:7
“Maar ik zal uitzien naar den HEERE, ik zal wachten op de God mijns heils; mijn God zal mij horen.”
Na de klacht dat er niemand oprecht is en zelfs huisgenoten vijanden zijn, keert de profeet zich tot God.
Micha 7:18
“Wie is een God gelijk Gij, Die de ongerechtigheid vergeeft, en de overtreding van het overblijfsel Zijner erfenis voorbijgaat? Hij houdt Zijn toorn niet in eeuwigheid; want Hij heeft lust aan goedertierenheid.”
Het begin van het slotlied, met een echo van Micha’s naam. Het boek dat met oordeel begon, eindigt met vergeving.
Tijdperiode
~730 v.Chr.
Micha leefde in de tijd van het Oude Testament.
Gerelateerde personen
Bijbelboeken over Micha
Lessen voor vandaag
Micha leert ons dat God kijkt naar hoe wij met elkaar omgaan. De rijken van zijn tijd waren gelovig op hun manier en zeiden dat de HEERE in hun midden was, terwijl zij de akkers van hun buren naar zich toe trokken (Micha 2:2, Micha 3:11). Kerkgang en offers dekken onrecht niet toe. Wat God van ons vraagt, is niet ingewikkeld, wel ingrijpend: recht doen, weldadigheid liefhebben en ootmoedig met Hem wandelen (Micha 6:8). Micha laat ook zien wat trouw spreken kost. Men zei tegen hem: "Profeteert gijlieden niet" (Micha 2:6), en de profeet die wijn en sterke drank beloofde, vond meer gehoor. Wie Gods woord doorgeeft, staat steeds voor de verleiding het mooier te maken dan het is. Micha zocht zijn kracht niet bij zijn hoorders, maar bij de Geest des HEEREN (Micha 3:8). Het voorbeeld van Hiskia geeft hoop. Micha kondigde een zwaar oordeel aan, maar de koning vreesde de HEERE en smeekte Zijn aangezicht, zodat het de HEERE berouwde over het kwaad dat Hij tegen hen gesproken had (Jeremia 26:19). Een harde boodschap is in de Bijbel vaak een uitnodiging tot bekering. En ten slotte wijst Micha ver vooruit. God gebruikt het kleine Bethlehem om de grote Herder te laten komen (Micha 5:1-4). Wie zich klein of schuldig voelt, mag met Micha zeggen: "ik zal uitzien naar den HEERE" (Micha 7:7), en weten dat Hij lust heeft aan goedertierenheid en de zonden in de diepten der zee werpt (Micha 7:18-19).
Bijbelse plaatsen
Veelgestelde vragen over Micha
Wie was Micha in de Bijbel?
Wat betekent de naam Micha?
Waar staat Micha in de Bijbel?
Wat betekent Micha de Morastiet?
Wat profeteerde Micha over Bethlehem?
Waarom staat Micha 5:1 in Engelse bijbels als 5:2?
Wanneer leefde de profeet Micha?
Is de profeet Micha dezelfde als Micha uit Richteren of Michaja?
Wat is de kern van de boodschap van Micha?
Wat hebben Micha en Jesaja met elkaar te maken?
Hoe werkt Micha door in het Nieuwe Testament?
Wat kunnen wij leren van Micha?
Stel een vraag over Micha
Wilt u meer weten over Micha? Onze AI-gestuurde assistent helpt u met achtergrond, context en diepere inzichten uit de Bijbel.
Stel een vraag over MichaVerdiep u verder
Bijbelse tijdlijn
Bekijk Micha in de context van de bijbelse geschiedenis.
Bijbelse onderwerpen
Ontdek thema's die verbonden zijn met het leven van Micha.
Lees de Bijbel
Lees het verhaal van Micha in de Bijbel.
Bijbeluitleg
Lees commentaar en uitleg bij de bijbelgedeelten over Micha.
AI BijbelAssistent
Stel uw vragen over Micha aan onze AI-assistent.
Woordstudie
Bestudeer de oorspronkelijke betekenis van bijbelse namen en begrippen.
Heidelbergse Catechismus
Ontdek de gereformeerde leer over bijbelse personen en thema's.