1
David vlucht over de Kidron
Op de vlucht voor Absalom gaat David met het volk over de beek Kidron, op weg naar de woestijn. Het hele land weent.
Kidron in de Bijbel
Kidron (Hebreeuws) wordt meestal verklaard als donker of troebel, van een werkwoord voor donker zijn; die verklaring is waarschijnlijk, niet zeker. Johannes 18:1 heeft de Griekse vorm Kedron en noemt de beek een winterbeek, een stroom die alleen in de natte tijd water heeft.
De Kidron is een beek die alleen in het regenseizoen water voert, in het dal aan de oostkant van Jeruzalem tussen de stad en de Olijfberg. David ging erover op zijn vlucht voor Absalom, terwijl het hele land weende (2 Samuël 15:23), en de Heere Jezus ging over de beek Kedron naar de hof (Johannes 18:1).
Ook bekend als: Kedron, Beek Kidron, Kidrondal, Velden van Kidron, Wadi en-Nar
Ligging
Het Kidrondal begint ten noorden van Jeruzalem en loopt langs de oostkant van de stad naar het zuiden, met de tempelberg en de stad Davids aan de westkant en de Olijfberg aan de oostkant. Aan de westhelling ligt de Gihonbron. Ten zuiden van de stad Davids komt het dal van Hinnom erin uit. Daarna slingert het dal door de woestijn van Juda naar het oosten, tot aan de Dode Zee.
Vandaag
Het Kidrondal scheidt nog altijd de oude stad van Jeruzalem van de Olijfberg; over de ligging bestaat geen twijfel. Op de hellingen liggen joodse en islamitische begraafplaatsen en in de rots uitgehouwen graven uit de tijd van de tweede tempel, waaronder een monument dat de naam van Absalom draagt. Die naam is een latere overlevering. Het benedendeel van het dal heet in het Arabisch Wadi en-Nar; aan die loop ligt het oude klooster Mar Saba.
Geschiedenis
De Kidron komt in de Bijbel voor het eerst voor bij de vlucht van David. Toen Absalom in opstand kwam, verliet de koning Jeruzalem: "ook ging de koning over de beek Kidron, en al het volk ging over, recht naar den weg der woestijn" (2 Samuël 15:23). Het hele land weende, en David ging wenend en barrevoets de Olijfberg op (2 Samuël 15:30).
Salomo gebruikte de beek als grens voor Simeï, die David had vervloekt. Simeï moest in Jeruzalem blijven: "als gij over de beek Kidron zult gaan, weet voorzeker, dat gij den dood sterven zult" (1 Koningen 2:37). Toen hij na drie jaar toch de stad verliet om zijn weggelopen knechten uit Gath terug te halen, kostte het hem het leven (1 Koningen 2:39-46).
Daarna werd de Kidron de plaats waar de hervormende koningen de afgoderij vernietigden. Asa zette zijn moeder Maacha af als koningin en verbrandde haar afgodsbeeld aan de beek Kidron (1 Koningen 15:13, 2 Kronieken 15:16). Onder Hiskia droegen de Levieten alle onreinheid uit de tempel naar de beek (2 Kronieken 29:16), en het volk wierp de altaren en het rooktuig van Jeruzalem erin (2 Kronieken 30:14). Josia verbrandde het gereedschap voor Baal in de velden van Kidron en liet het stof naar Beth-El brengen (2 Koningen 23:4). Het beeld van het bos verbrandde hij aan de beek (2 Koningen 23:6). De altaren op het dak van de opperzaal van Achaz en die van Manasse in de voorhoven brak hij af, en het stof wierp hij in de beek (2 Koningen 23:12).
Jeremia beloofde dat ook dit gebied bij de herbouw van de stad heilig zou worden: al de velden tot aan de beek Kidron zouden aan de HEERE heilig zijn (Jeremia 31:40).
In het Nieuwe Testament staat de beek één keer. Na het laatste avondmaal en het gebed van Johannes 17 ging de Heere Jezus met Zijn discipelen over de beek Kedron, waar een hof was (Johannes 18:1). Daar werd Hij gevangengenomen.
De Gihonbron, de oude waterbron van de stad, ligt in het Kidrondal. De graven op de hellingen laten zien dat het dal al vroeg als begraafplaats werd gebruikt; 2 Koningen 23:6 spreekt al van de graven der kinderen des volks.
Betekenis in de Bijbel
De Kidron was de oostgrens van Jeruzalem. Wie de stad naar het oosten verliet, naar de Olijfberg, Bethanië of de woestijn, moest het dal door. Daardoor is de beek in de Bijbel vooral een plaats van overgang: David trok erover toen hij zijn stad moest prijsgeven, en eeuwen later ging de Heere Jezus dezelfde weg, in de nacht waarin Hij verraden werd.
Tegelijk was het dal de plaats buiten de heilige stad waar het onreine heen werd gebracht. Wat niet in het huis van de HEERE hoorde, brachten zij naar buiten, naar de Kidron, waar het werd verbrand of in de beek geworpen. Asa, Hiskia en Josia deden dat bij hun hervormingen. De beek staat zo in het teken van de reiniging van de eredienst.
De profeten zien verder. Jeremia belooft dat juist dit gebied van dood en as heilig zal worden en nooit meer afgebroken (Jeremia 31:40). Een oude overlevering, die bij joden, christenen en moslims voorkomt, zoekt in het Kidrondal ook het dal van Josafat waar de HEERE volgens Joël de volken zal richten (Joël 3:2, 12). Josafat betekent de HEERE richt. Of Joël een bepaald dal bedoelde of de naam als beeld gebruikte, is niet zeker; de Bijbel zelf verbindt de twee namen niet.
Sleutelgebeurtenissen aan de beek Kidron
2
Simeï mag de Kidron niet over
Salomo verbiedt Simeï Jeruzalem te verlaten en noemt de beek Kidron als grens. Overtreding betekent de dood.
3
Asa verbrandt het afgodsbeeld van Maacha
Koning Asa zet zijn moeder af als koningin en verbrandt haar afgodsbeeld aan de beek Kidron.
4
Hiskia reinigt de tempel
De priesters halen de onreinheid uit de tempel en de Levieten brengen alles naar buiten, naar de beek Kidron.
5
Josia vernietigt de afgoderij
Josia verbrandt het gereedschap voor Baal in de velden van Kidron en het beeld van het bos aan de beek, en vergruist het tot stof.
6
De Heere Jezus gaat over de Kedron
Na het laatste avondmaal gaat de Heere Jezus met Zijn discipelen over de beek Kedron naar de hof, waar Hij wordt gevangengenomen.
Theologische betekenis
De Kidron wordt in de Bijbel nooit om de beek zelf genoemd, maar om wat er gebeurde. Twee lijnen springen eruit. De eerste is die van de reiniging. Telkens wanneer een koning van Juda de dienst van de HEERE herstelde, werd het onreine de stad uit gedragen naar de Kidron. De afgoderij hoorde niet bij het huis van God en moest naar buiten.
De tweede lijn is die van de verworpen koning. David ging over de Kidron en de Olijfberg op, wenend (2 Samuël 15:23, 30), verraden door zijn eigen zoon en door zijn raadsman Achitofel (2 Samuël 15:31). Uitleggers zien daarin al lang een beeld dat vooruitwijst naar de Heere Jezus, de Zoon van David, Die in de nacht van het verraad door Judas over dezelfde beek ging. David keerde terug naar zijn troon; Christus ging de weg van het lijden en is als Koning opgestaan.
Zo komen de twee lijnen samen. Hij Die over de Kidron ging, heeft buiten de poort geleden om het volk door Zijn eigen bloed te heiligen (Hebreeën 13:12). Wat bij de koningen een uiterlijke reiniging van de tempel was, wordt in Hem een reiniging van het hart.
Belangrijke bijbelteksten
De volgende bijbelgedeelten helpen u om de rol van de beek Kidron in de Schrift beter te begrijpen.
Veelgestelde vragen over de beek Kidron
Waar lag de beek Kidron?
De Kidron loopt door het dal aan de oostkant van Jeruzalem, tussen de tempelberg en de stad Davids aan de ene kant en de Olijfberg aan de andere kant. Ten zuiden van de stad komt het dal van Hinnom erin uit, en daarna loopt het Kidrondal door de woestijn van Juda naar de Dode Zee. Het dal bestaat nog en scheidt de oude stad van de Olijfberg.
Wat betekent de naam Kidron?
De Hebreeuwse naam Kidron wordt meestal verklaard als donker of troebel, van een werkwoord voor donker zijn. Dat kan slaan op het water na een regenbui of op het diepe, schaduwrijke dal, maar zeker is die verklaring niet. Johannes 18:1 gebruikt de Griekse vorm Kedron.
Stroomt er altijd water door de Kidron?
Nee. De Kidron is een wadi: een beekdal dat alleen na zware regen in de winter water voert en de rest van het jaar droog staat. Johannes 18:1 noemt hem in het Grieks een winterbeek. De Statenvertaling spreekt van de beek Kidron. De vaste waterbron van het oude Jeruzalem, de Gihon, ligt wel in het Kidrondal.
Wat gebeurde er aan de beek Kidron?
David ging erover op zijn vlucht voor Absalom, terwijl het hele land weende (2 Samuël 15:23). Salomo verbood Simeï de beek over te steken (1 Koningen 2:37). De koningen Asa, Hiskia en Josia lieten er afgodsbeelden en altaren verbranden en vergruizen (1 Koningen 15:13, 2 Kronieken 29:16, 2 Koningen 23:6). De Heere Jezus ging erover naar de hof waar Hij gevangengenomen werd (Johannes 18:1).
Is Kedron hetzelfde als Kidron?
Ja. Kidron is de Hebreeuwse vorm van de naam en staat zo in het Oude Testament. Kedron is de Griekse vorm, die de Statenvertaling gebruikt in Johannes 18:1: "ging uit met Zijn discipelen over de beek Kedron, waar een hof was". Het gaat om dezelfde beek aan de oostkant van Jeruzalem.
Waarom ging Jezus over de beek Kedron?
Na het laatste avondmaal en het gebed van Johannes 17 ging de Heere Jezus vanuit de stad naar de hof aan de overkant van het dal, bij de Olijfberg. Daarvoor moest Hij de Kidron over (Johannes 18:1). Het was de gewone weg van de stad naar de Olijfberg; Lukas zegt dat Hij gewoon was daarheen te gaan (Lukas 22:39). Zo ging Hij dezelfde weg als David op zijn vlucht (2 Samuël 15:23). Over de hof zelf gaat de pagina over Gethsemane.
Is het Kidrondal het dal van Josafat?
Dat zegt een oude overlevering. Joël kondigt aan dat de HEERE de volken zal verzamelen in het dal van Josafat om ze te richten (Joël 3:2, 12). Josafat betekent de HEERE richt. Joden, christenen en moslims zoeken dat dal van oudsher in het Kidrondal; dat is een van de redenen waarom er zoveel graven liggen. De Bijbel zelf verbindt de twee namen niet, en het kan zijn dat Joël de naam als beeld gebruikt.
Is het graf van Absalom in het Kidrondal echt van Absalom?
Waarschijnlijk niet. Het monument dat de naam van Absalom draagt, is een rotsgraf uit de tijd van de tweede tempel, eeuwen na David. De naam komt uit de overlevering en sluit aan bij 2 Samuël 18:18, waar staat dat Absalom bij zijn leven een pilaar oprichtte in het koningsdal, die Absaloms hand werd genoemd. Waar dat koningsdal precies lag, weten we niet zeker.
Waar staat de Kidron in de Bijbel?
De Kidron staat in elf verzen. In het Oude Testament in 2 Samuël 15:23, 1 Koningen 2:37 en 15:13, 2 Koningen 23:4, 6 en 12, 2 Kronieken 15:16, 29:16 en 30:14, en Jeremia 31:40. In het Nieuwe Testament één keer, als Kedron, in Johannes 18:1.
Bijbelverhalen aan de beek Kidron
Gerelateerde plaatsen
Olijfberg
De Olijfberg ligt in Oost-Jeruzalem en is bebouwd met wijken, wegen en kerken
Gethsemane
De traditionele plaats ligt aan de voet van de Olijfberg in Oost-Jeruzalem, naast de Kerk van Alle Volken, die in 1924 werd voltooid
Jeruzalem
Jeruzalem bestaat nog en is een van de oudste voortdurend bewoonde steden ter wereld
Berg Sion
De oude stad Davids ligt buiten de huidige muren van de oude stad van Jeruzalem, op de heuvelrug ten zuiden van de tempelberg, waar archeologen resten van de stad uit verschillende perioden hebben opgegraven
Gihon
De ligging is zeker
Dal van Hinnom
Het dal heet nu Wadi er-Rababi en loopt nog altijd om de west- en zuidkant van de oude stad van Jeruzalem; de ligging staat vast
Bijbelse personen verbonden aan de beek Kidron
Bijbelhoofdstukken die zich aan de beek Kidron afspelen
Leer meer over de beek Kidron met AI BijbelAssistent
Wilt u dieper ingaan op de geschiedenis, de bijbelteksten of de theologische betekenis van de beek Kidron? Onze AI-assistent helpt u verder.
Verdiep u verder
Alle bijbelse plaatsen
Terug naar het overzicht van bijbelse plaatsen.
Bijbelse personen
Ontdek wie er leefden aan de beek Kidron.
Bijbelse tijdlijn
Plaats de beek Kidron in de bijbelse geschiedenis.
Lees de Bijbel
Lees de bijbelgedeelten over de beek Kidron.
Bijbeluitleg
Uitleg bij bijbelgedeelten over de beek Kidron.
Bijbel onderwerpen
Verken thema's die verbonden zijn met de beek Kidron.