Wie in de kerk opgroeit, kent het antwoord vaak van huis uit en vraagt zich toch af waarom het zo is. Anderen zijn al jaren samen, hebben trouwplannen en zien niet goed wat een trouwdag nog verandert. En sommigen dragen een verleden mee waar zij liever niet aan denken. Op deze pagina leest u wat de Bijbel over seksualiteit en het huwelijk zegt, waarom God seksualiteit en huwelijk samenvoegt, welke grenzen er in de verkering gelden en waar vergeving is.
Wat zegt de Bijbel over seks voor het huwelijk?
De Bijbel begint met een huwelijk. Na de schepping van de vrouw staat er: 'Daarom zal de man zijn vader en zijn moeder verlaten, en zijn vrouw aankleven; en zij zullen tot een vlees zijn' (Genesis 2:24). De volgorde zegt veel: eerst verlaten, dan aankleven, dan één vlees. Man en vrouw binden zich zichtbaar aan elkaar, en binnen die band krijgt de lichamelijke eenheid haar plaats. De Heere Jezus haalt deze woorden aan als Gods bedoeling vanaf de schepping (Mattheüs 19:4-6).
In het Nieuwe Testament heet seksuele omgang buiten het huwelijk hoererij. Dat woord omvat in de Bijbel meer dan prostitutie. Dat blijkt uit wat Paulus over ongetrouwden schrijft: 'Maar om der hoererijen wil zal een iegelijk man zijn eigen vrouw hebben, en een iegelijke vrouw zal haar eigen man hebben' (1 Korinthe 7:2). Wie zich niet kan onthouden, raadt hij aan te trouwen (1 Korinthe 7:9).
De brief aan de Hebreeën zegt het kort: 'Het huwelijk is eerlijk onder allen, en het bed onbevlekt; maar hoereerders en overspelers zal God oordelen' (Hebreeën 13:4). Overspel is ontrouw binnen het huwelijk, hoererij is seks daarbuiten; beide noemt de Schrift zonde. Meer teksten vindt u bij bijbelteksten over seksualiteit.
Waarom bewaart God seks voor het huwelijk?
God is geen tegenstander van de lichamelijke liefde. Hij heeft haar geschapen en goed genoemd. Van Adam en Eva staat er dat zij naakt waren en zich niet schaamden (Genesis 2:25). Spreuken roept een man op zich te verblijden in de vrouw van zijn jeugd (Spreuken 5:18), en het Hooglied spreekt zonder valse schaamte de taal van bruid en bruidegom.
Juist omdat seksualiteit zo kostbaar is, geeft God haar een veilige plaats. Het huwelijk is in de Bijbel een verbond. Maleachi noemt de vrouw de huisvrouw van het verbond van haar man, en de HEERE Zelf was Getuige van die belofte (Maleachi 2:14). Seks is de lichamelijke kant van wat het huwelijksverbond met woorden zegt: ik geef mij helemaal aan u, voor heel mijn leven. Buiten dat verbond belooft het lichaam iets wat twee mensen elkaar nog niet beloofd hebben.
Paulus laat zien dat seks altijd meer is dan iets lichamelijks. Zelfs op omgang met een hoer past hij de woorden van Genesis 2:24 toe: zij worden één lichaam (1 Korinthe 6:16). Er ontstaat een band. Zo beschermt Gods grens mensen: tegen een band zonder trouw en tegen het verdriet van wie na een relatie achterblijft. Ook een kind is erbij gebaat: het krijgt de geborgenheid van ouders die zich aan elkaar verbonden hebben. Ten diepste wijst het huwelijk boven zichzelf uit, naar de trouw van Christus aan Zijn gemeente (Efeze 5:31-32).
Waarom noemt Paulus hoererij een zonde tegen het eigen lichaam?
In Korinthe dachten sommige gemeenteleden dat wat zij met hun lichaam deden, er voor God weinig toe deed (1 Korinthe 6:12-13). Paulus antwoordt: 'Vliedt de hoererij. Alle zonde, die de mens doet, is buiten het lichaam, maar die hoererij bedrijft, zondigt tegen zijn eigen lichaam' (1 Korinthe 6:18). Hij zegt: vlucht, zoals Jozef wegvluchtte toen de vrouw van Potifar hem bij zijn kleed greep (Genesis 39:12).
Direct daarna volgt de reden. Het lichaam van een gelovige is een tempel van de Heilige Geest, en hij is niet van zichzelf (1 Korinthe 6:19). 'Want gij zijt duur gekocht: zo verheerlijkt dan God in uw lichaam en in uw geest, welke Godes zijn' (1 Korinthe 6:20). De prijs is het bloed van Christus. Wie dat weet, gaat anders met zijn lichaam om, uit dankbaarheid en zonder angst. In de uitleg van 1 Korinthe 6 leest u het hele hoofdstuk in zijn verband. Over het beeld van de tempel gaat ook de vraag wat het betekent dat uw lichaam een tempel van de Heilige Geest is.
Welke grenzen gelden voor een christen in de verkering?
Hoe ver mogen verloofden gaan? De Bijbel geeft geen lijst van wat wel en niet mag, en deze pagina maakt die ook niet. Wel wijst de Schrift een richting die verder reikt dan één handeling. De Heere Jezus zegt dat begeren al in het hart begint (Mattheüs 5:28). Het gaat daarom minder om de precieze grens dan om de richting van het verlangen.
Driemaal klinkt in het Hooglied de bezwering 'dat gij die liefde niet opwekt, noch wakker maakt, totdat het dezelve luste' (Hooglied 2:7). Wie die woorden ook op de verkering toepast, hoort erin dat wie de liefde te vroeg wekt, het wachten zwaarder maakt. Paulus schrijft aan Timotheüs, ook een jonge man, dat hij de begeerlijkheden der jonkheid moet ontvluchten en met anderen moet jagen naar rechtvaardigheid, geloof, liefde en vrede (2 Timotheüs 2:22). Enkele overwegingen voor de praktijk:
- Spreek samen af wat u helpt om kuis te leven en wat het u moeilijk maakt.
- Vermijd situaties waarin alles van uw eigen wilskracht afhangt.
- Praat erover met uw ouders, een ouderling of een ouder echtpaar dat u vertrouwt.
- Samenwonen voor het huwelijk maakt deze strijd niet lichter; lees ook wat de Bijbel zegt over samenwonen.
Waar christenen verschillen
Over de vraag wat een huwelijk is, klinken onder christenen verschillende stemmen.
- Een ruimere lezing: sommige christenen, vooral in vrijzinnige kringen, menen dat de Bijbel bovenal trouw en liefde vraagt. Een vaste relatie waarin twee mensen elkaar trouw zijn, verschilt volgens hen voor God niet wezenlijk van een huwelijk. Zij wijzen erop dat een huwelijk in bijbelse tijd zonder gemeentehuis werd gesloten.
- De klassieke lezing: de kerk door de eeuwen heen, ook de reformatorische, ziet het huwelijk als een openbaar verbond voor God en mensen. Ook in bijbelse tijd begon een huwelijk met een openbare stap: Laban verzamelde al de mannen van de plaats en maakte een maaltijd, en pas daarna ging Jakob tot Lea in (Genesis 29:22-23). Ook de bruiloft te Kana (Johannes 2:1) was zo'n openbaar feest. Tegen de Samaritaanse vrouw zegt de Heere Jezus over de man met wie zij leefde: 'dien gij nu hebt, is uw man niet' (Johannes 4:18).
Soms wordt gevraagd of verloofden die vast van plan zijn te trouwen, voor God al getrouwd zijn. Jozef en Maria waren ondertrouwd. Dat was een bindende belofte: Jozef heet al haar man en wilde haar heimelijk verlaten (Mattheüs 1:19). Toch staat er dat zij nog niet samengekomen waren (Mattheüs 1:18). De belofte om te trouwen is nog niet het huwelijk zelf. Hoe uw eigen kerk hierover spreekt, kan uw predikant of kerkenraad u uitleggen.
Wat zeggen de belijdenisgeschriften?
De kerk vat dit samen bij het zevende gebod (Exodus 20:14). Zondag 41 van de Heidelbergse Catechismus zegt in vraag 108 dat 'alle onkuisheid van God vervloekt is, en dat wij daarom, haar van harte vijand zijnde, kuis en ingetogen leven moeten, hetzij in den heiligen huwelijken staat of daarbuiten' (Heidelbergse Catechismus, Zondag 41, vraag 108). Kuisheid is dus een opdracht voor iedereen. Binnen het huwelijk betekent zij trouw en ingetogenheid, daarbuiten onthouding.
Vraag 109 gaat verder dan de daad. Omdat lichaam en ziel tempels van de Heilige Geest zijn, verbiedt God volgens de catechismus alle onkuise daden, gebaren, woorden, gedachten en lusten, en alles wat een mens daartoe kan trekken. Voor wie vraagt hoe ver hij kan gaan: ook wat ertoe leidt, telt mee.
Als deze vraag u persoonlijk raakt
Misschien leest u dit met een verleden dat u liever ongedaan zou maken. Paulus noemde in zijn brief aan Korinthe de hoereerders uitdrukkelijk onder wie het Koninkrijk Gods niet zullen beerven (1 Korinthe 6:9-10) en schreef direct daarna: 'En dit waart gij sommigen; maar gij zijt afgewassen, maar gij zijt geheiligd, maar gij zijt gerechtvaardigd' (1 Korinthe 6:11). Wie zijn zonden belijdt, mag weten dat God getrouw en rechtvaardig is om te vergeven en te reinigen (1 Johannes 1:9). Tegen de vrouw die op overspel betrapt was, zei de Heere Jezus dat Hij haar niet veroordeelde, en dat zij heen mocht gaan en niet meer zondigen (Johannes 8:11). Vergeving en een nieuw begin horen bij elkaar. Meer daarover leest u bij de vraag of God alle zonden vergeeft.
Ook wie getrouwd is en terugkijkt op een tijd die hij nu anders zou willen, mag wat beleden en vergeven is samen bij God laten. Bent u ongepland zwanger, dan staat u er niet alleen voor. Bij Siriz kunt u gratis bellen via 0800-4400003 of chatten via siriz.nl. Zoek ook het gesprek met uw huisarts en met iemand in de gemeente die u vertrouwt.
Is u iets aangedaan tegen uw wil? Dan is dat geen zonde van u. Seksueel geweld en misbruik zijn onrecht dat een ander u aandeed, en wat op deze pagina over zonde staat, gaat niet over u als slachtoffer. Na seksueel geweld kunt u terecht bij het Centrum Seksueel Geweld via 0800-0188 (gratis, dag en nacht). Gebeurt het thuis of in uw familie, dan kunt u ook Veilig Thuis bellen via 0800-2000 (gratis, dag en nacht). Bij direct gevaar: 112.
Praat met uw predikant, ouderling of een vertrouwd gemeentelid. Zij mogen u de weg wijzen naar Christus, Die belooft dat Hij wie tot Hem komt geenszins zal uitwerpen (Johannes 6:37).
'Schep mij een rein hart, o God! en vernieuw in het binnenste van mij een vasten geest' (Psalm 51:12)