Over deze studie
Deze bijbelstudie neemt u in vier sessies mee door alle vier de hoofdstukken van het boek Maleachi, het laatste boek van het Oude Testament (rond 430 voor Christus). Sessie 1 behandelt Gods openingswoord "Ik heb u liefgehad" tegenover het twijfelende volk, en het probleem van de halfslachtige, minachtende offers van de priesters. Sessie 2 gaat over verbroken trouw: het volk handelt verraderlijk tegenover elkaar en tegenover de huwelijkspartner, terwijl God zegt dat Hij het verbreken van het huwelijk haat. Sessie 3 behandelt de twijfel aan Gods gerechtigheid, het beroven van God in tienden en gaven ("beproef Mij toch hierin"), en het gedenkboek voor wie de HEERE vrezen. Sessie 4 sluit af met de grote dag van de HEERE, de Zon der gerechtigheid die zal opgaan, en de belofte van Elia — vervuld in Johannes de Doper. De studie bevat observatie-, interpretatie- en toepassingsvragen, geschikt voor persoonlijke overdenking en groepsgesprek.
- Bijbelboek
- Maleachi 1-4
- Sessies
- 4
- Duur
- 4 weken
- Per sessie
- ±38 minuten
Voor wie: Deze studie is geschikt voor iedereen die de Bijbel beter wil leren kennen en bereid is eerlijk naar het eigen hart te kijken. Maleachi raakt aan thema's die ook vandaag spelen: sleur in de aanbidding, twijfel aan Gods liefde, trouw in relaties en omgaan met geld en bezit. De vragen vragen wat meer reflectie dan een puur vertellend boek, maar zijn goed te volgen zonder theologische voorkennis. Ideaal voor persoonlijke stille tijd, huiskringen en bijbelstudiegroepen die een profetisch boek in samenhang willen lezen.
Wat u leert in deze studie
- Begrijpen in welke tijd Maleachi profeteerde: de naoorlogse periode na de herbouw van de tempel, met geestelijke sleur en teleurstelling.
- Ontdekken hoe God in disputen ("U zegt: waarmee dan?") het hart van Zijn volk blootlegt en tegelijk Zijn liefde betuigt: "Ik heb u liefgehad."
- Leren wat oprechte aanbidding en trouw inhouden, tegenover halfslachtige offers, verbroken huwelijken en het achterhouden van wat God toekomt.
- Zien hoe de belofte van de bode en van de Zon der gerechtigheid uitziet naar Johannes de Doper en naar de komst van Christus.
- De eigen aanbidding, trouw en geefhouding toetsen aan Gods Woord en concrete stappen leren zetten in oprechte toewijding aan God.
Wat hebt u nodig?
- Een Bijbel (bij voorkeur de Herziene Statenvertaling of NBV21)
- Een notitieboekje of dagboek om antwoorden en inzichten op te schrijven
- Een pen of potlood
- Optioneel: een studiekaart of inleiding op Maleachi en de tijd tussen de Testamenten (beschikbaar op BijbelAssistent)
Overzicht van de sessies
- 1Ik heb u liefgehad — maar twijfelende harten en koude offersMaleachi 1:1-2:9 · ±40 minuten
- 2Verraderlijk handelen en gebroken trouwMaleachi 2:10-16 · ±35 minuten
- 3Berooft een mens God? — beproef Mij toch hierinMaleachi 2:17-3:18 · ±40 minuten
- 4De Zon der gerechtigheid en het laatste woordMaleachi 4:1-6 · ±35 minuten
Sessie 1 — Ik heb u liefgehad — maar twijfelende harten en koude offers
Lees Maleachi 1:1-2:9±40 minuten
Ik heb u liefgehad, zegt de HEERE, maar u zegt: Waarin hebt U ons liefgehad? — Maleachi 1:2 (HSV)
We schrijven ongeveer 430 voor Christus. De ballingschap ligt al een eeuw achter het volk, de tempel is herbouwd, maar de grote beloften van herstel lijken uit te blijven. In die teleurstelling is het hart van het volk koud en cynisch geworden. Maleachi — zijn naam betekent "Mijn bode" — opent met de meest hartverwarmende én meest geschonden zin uit het boek: "Ik heb u liefgehad, zegt de HEERE." En meteen klinkt de twijfelende tegenwerping van het volk: "Waarin hebt U ons liefgehad?" Vanaf daar ontvouwt zich het kenmerkende patroon van het boek: God stelt iets vast, het volk werpt brutaal tegen, en God antwoordt. In dit eerste gedeelte richt Hij Zich vooral op de priesters, die het altaar minachten met blinde en kreupele offerdieren — gaven die ze hun eigen landvoogd niet zouden durven aanbieden.
Zo leest u dit gedeelte
Lees 1:2-5 over Gods verkiezende liefde voor Jakob, en let op de toon van het volk: "Waarin?" Lees daarna 1:6-14 en onderstreep de offers die het volk brengt (blind, kreupel, ziek) en wat God daarvan zegt. Merk de schokkende uitdaging op in vers 8: "Bied het maar eens uw landvoogd aan." Lees ten slotte 2:1-9 over de priesters die hun taak verzaken. Let op het contrast met de "ware Levi" van vroeger (2:5-7), die kennis bewaarde en mensen tot bekering bracht. Neem deze vraag mee: wat geef ik God werkelijk — mijn beste, of wat ik toch overhad?
Vragen bij deze sessie
Observatie— Wat staat er?
- Welke vaststelling doet God in 1:2, en hoe reageert het volk? Hoe onderbouwt God Zijn liefde in 1:2-5 met het voorbeeld van Jakob en Ezau?
- Welke soorten offerdieren brengt het volk volgens 1:7-8 en 1:13-14? Welke uitdaging stelt God in vers 8 om hun aan te tonen hoe respectloos dit is?
Interpretatie— Wat betekent het?
- God begint het boek met "Ik heb u liefgehad" en het volk twijfelt daaraan. Hoe kan een volk dat zoveel ontvangen heeft toch vragen "waarin?" Herkent u die geestelijke matheid waarin Gods goedheid vanzelfsprekend of onzichtbaar wordt?
- In 1:11 zegt God dat Zijn Naam groot zal zijn onder de heidenvolken, "van waar de zon opkomt tot waar zij ondergaat". Wat is hier ironisch aan, gezien de halfslachtige aanbidding van Zijn eigen volk? Wat zegt dit over Gods plan dat verder reikt dan Israël?
- God beschrijft in 2:5-7 hoe een priester (Levi) hoort te zijn: vol ontzag, met de wet van de waarheid in zijn mond, "want hij is een bode van de HEERE". Wat ging er mis bij de priesters van Maleachi's tijd (2:8-9)? Waarom is de verantwoordelijkheid van wie leiding geeft in geestelijke zaken zo groot?
Toepassing— Wat betekent het voor u?
- Het volk gaf God het tweederangs offer, niet het beste. Waar geeft u God misschien uw "restjes" — uw tijd, energie of aandacht pas als alles anders gehad heeft wat het toekwam? Wat zou veranderen als u Hem uw beste gaf?
- God opent met "Ik heb u liefgehad" — een waarheid die niet afhangt van uw gevoel of omstandigheden. Hoe kunt u deze week, juist als u Gods liefde niet voelt, toch op die verklaring rusten? Noem een concreet bewijs van Gods liefde in uw eigen leven.
Gebed bij deze sessie
HEERE, dank U dat U mij liefgehad hebt, lang voordat ik U iets te bieden had. Vergeef mij waar mijn hart koud en cynisch is geworden, waar ik Uw goedheid als vanzelfsprekend ben gaan zien en U met halve toewijding dien. Ik beken dat ik U vaak niet mijn beste geef. Vernieuw mijn liefde voor U en leer mij U te aanbidden met ontzag en oprechtheid. Maak van mijn leven een offer dat U waardig is, niet uit plicht maar uit dankbaarheid voor Uw onverdiende liefde. Amen.
Verder studeren: Lees Romeinen 9:10-13, waar Paulus Maleachi 1:2-3 aanhaalt over Gods verkiezende liefde voor Jakob. Lees daarna Romeinen 12:1 over het brengen van uw lichaam "als een levend offer". Wat betekent het om God uw beste te geven in plaats van uw restanten?
Sessie 2 — Verraderlijk handelen en gebroken trouw
Lees Maleachi 2:10-16±35 minuten
Want de HEERE, de God van Israël, zegt dat Hij het wegsturen haat, hoewel men het geweld bedekt met zijn gewaad, zegt de HEERE van de legermachten. Wees dus op uw hoede met uw geest en handel niet verraderlijk. — Maleachi 2:16 (HSV)
Na de aanbidding richt Maleachi zich op de onderlinge trouw van het volk. "Hebben wij niet allen één Vader?" begint hij — als kinderen van één God en deelgenoten van één verbond, hoe kunnen zij dan verraderlijk handelen tegen elkaar? Twee misstanden komen aan het licht. Ten eerste het sluiten van huwelijken met aanbidsters van vreemde goden, waardoor het verbondsvolk zich vermengt met afgoderij. Ten tweede het wegsturen van de vrouw van de jeugd: mannen verbreken het huwelijk waarvan God Zelf getuige was. En dan klinken de woorden die door de eeuwen heen weergalmen: God haat het verbreken van het huwelijk. Tegelijk wijst dit gedeelte op iets diepers — dat trouw aan elkaar en trouw aan God onlosmakelijk samenhangen.
Zo leest u dit gedeelte
Lees het gedeelte rustig en let op het sleutelwoord "verraderlijk handelen", dat meerdere keren terugkomt. Onderscheid de twee problemen: het trouwen met aanbidsters van een vreemde god (vers 11-12) en het wegsturen van de eigen vrouw (vers 13-16). Merk op waarom hun offers niet meer aangenomen worden (vers 13-14): God is "Getuige geweest tussen u en de vrouw van uw jeugd". Let op het doel van het huwelijk volgens vers 15: "godvrezend nageslacht". Neem deze vraag mee: waar in mijn relaties vraagt God trouw van mij, ook als dat moeilijk of kostbaar is?
Vragen bij deze sessie
Observatie— Wat staat er?
- Met welke vraag opent Maleachi dit gedeelte (vers 10), en welke twee vormen van "verraderlijk handelen" benoemt hij in vers 11 en in vers 14-16?
- Waarom neemt God de offers van de mannen niet meer aan, volgens vers 13-14? Welke rol speelde God Zelf bij hun huwelijk?
Interpretatie— Wat betekent het?
- Maleachi verbindt trouw aan God (de aanbidding van sessie 1) direct met trouw aan elkaar. Waarom kunnen deze twee niet los van elkaar staan? Wat zegt het over iemands relatie met God als hij verraderlijk omgaat met mensen die hem het naast staan?
- Vers 15 noemt als doel van het huwelijk "godvrezend nageslacht". Hoe verandert dit de blik op huwelijk en gezin — niet als puur persoonlijk geluk, maar als iets dat God dient? Wat betekent dit voor hoe een gezin gevormd wordt?
- Twee keer klinkt het bevel: "Wees op uw hoede met uw geest" (vers 15-16). Waarom legt God de verantwoordelijkheid bij het eigen hart, het waakzaam houden van de "geest"? Wat gaat er vooraf aan verraad in daden?
Toepassing— Wat betekent het voor u?
- God roept op trouw te blijven, ook als de eerste verliefdheid of het gemak verdwenen is. Waar in uw relaties — huwelijk, vriendschap, familie, gemeente — bent u geneigd tot "verraderlijk handelen": je terugtrekken, opgeven, of stilletjes loslaten? Hoe roept dit gedeelte u tot trouw?
- God vraagt om waakzaamheid "met uw geest" — het bewaken van het hart voordat het tot daden komt. Welke concrete gewoonte kan u helpen om uw hart trouw en zuiver te houden in uw belangrijkste relaties?
Gebed bij deze sessie
Trouwe God, U die Zelf alle trouw bent, vergeef mij waar ik verraderlijk gehandeld heb — tegen U en tegen de mensen die U op mijn weg hebt gebracht. Dank U dat U getuige bent van mijn verbonden en beloften, en dat U trouw belangrijk vindt. Help mij waakzaam te zijn met mijn geest, mijn hart te bewaken voordat het afdwaalt. Geef mij genade om trouw te blijven, ook als het kostbaar is, naar het voorbeeld van Uw onwankelbare trouw aan mij. Amen.
Verder studeren: Lees Genesis 2:24 en Mattheüs 19:4-6, waar Jezus over het huwelijk als Gods inzetting spreekt. Lees daarna Efeze 5:25-33 over de trouw van Christus aan Zijn gemeente als beeld voor het huwelijk. Hoe geeft Gods eigen trouw kracht om trouw te zijn?
Sessie 3 — Berooft een mens God? — beproef Mij toch hierin
Lees Maleachi 2:17-3:18±40 minuten
Breng al de tienden naar het voorraadhuis, zodat er voedsel in Mijn huis is. Beproef Mij toch hierin, zegt de HEERE van de legermachten, of Ik niet de vensters van de hemel voor u zal openen. — Maleachi 3:10 (HSV)
Het volk vermoeit God met zijn woorden, zegt Maleachi: ze klagen dat wie kwaad doet er goed van afkomt en vragen cynisch "Waar is de God van het oordeel?" (2:17). Gods antwoord is dubbel. Eerst belooft Hij een bode die de weg bereidt, en dan zal "plotseling naar Zijn tempel komen de Heere" — een belofte die uitziet naar Johannes de Doper en naar Christus. Maar Zijn komst is geen vrijbrief: Hij komt als louterend vuur, om te reinigen. Daarna legt God de vinger op een heel concrete zonde: het volk berooft Hem door de tienden en gaven achter te houden. En juist hier klinkt een opmerkelijke uitnodiging — de enige plaats in de Bijbel waar God zegt: "Beproef Mij toch hierin." Het gedeelte eindigt troostvol: voor wie de HEERE vrezen wordt een gedenkboek geschreven; zij zullen Zijn kostbaar bezit zijn.
Zo leest u dit gedeelte
Lees 2:17-3:6 en let op de klacht van het volk en Gods antwoord: de komende bode en de Heere Die naar Zijn tempel komt, als een loutervuur. Lees daarna 3:7-12 over het beroven van God in de tienden, en de uitnodiging "beproef Mij toch hierin". Let op de beelden van zegen: de vensters van de hemel, de verslinder bestraft. Lees ten slotte 3:13-18 en merk het contrast op tussen de cynici (vers 13-15) en hen die de HEERE vrezen en voor wie een gedenkboek wordt geschreven (vers 16-18). Neem deze vraag mee: vertrouw ik God genoeg om Hem op Zijn woord te beproeven?
Vragen bij deze sessie
Observatie— Wat staat er?
- Welke cynische klacht van het volk noemt Maleachi in 2:17? Wie zal er volgens 3:1 komen, en hoe wordt Zijn komst beschreven in 3:2-3?
- Waarvan beschuldigt God het volk in 3:8-9, en welke concrete uitnodiging en belofte geeft Hij in 3:10-12? Welke beelden van zegen gebruikt Hij?
Interpretatie— Wat betekent het?
- God belooft een bode die de weg bereidt, gevolgd door de Heere Die naar Zijn tempel komt (3:1). Lees Markus 1:2-4 en Lukas 1:76: hoe wordt deze belofte vervuld in Johannes de Doper en in Christus? Behandel dit als troostvolle belofte van Gods komst, niet als datumbare tijdlijn.
- De komst van de Heere wordt beschreven als "louterend vuur" en "zeep van de blekers" (3:2-3). Waarom is Gods komst tegelijk troostvol én ingrijpend? Wat betekent het dat Hij reinigt voordat Hij zegent?
- "Beproef Mij toch hierin" (3:10) is uniek: nergens anders nodigt God uit om Hem te testen. Wat zegt dit over Gods betrouwbaarheid? En hoe voorkomt u dat u dit verkeerd leest als een garantie op materiële rijkdom (een soort "welvaartsevangelie")?
Toepassing— Wat betekent het voor u?
- Het volk hield achter wat God toekwam en noemde het waarschijnlijk "verstandig" of "noodzakelijk". Waar bent u geneigd God achter te stellen als het op geld, tijd of bezit aankomt? Wat zou het betekenen om God hierin werkelijk te vertrouwen?
- Te midden van cynische mensen vormden de godvrezenden een groep die "met elkaar sprak" over de HEERE, en God schreef hun namen in een gedenkboek (3:16). Met wie deelt u uw geloof en bemoediging? Hoe kunt u, juist in een cynische omgeving, een godvrezende gemeenschap zoeken of versterken?
Gebed bij deze sessie
HEERE van de legermachten, vergeef mij waar ik U vermoeid heb met cynisme en twijfel aan Uw gerechtigheid. Vergeef mij waar ik U beroofd heb door achter te houden wat U toekomt — uit angst, gierigheid of gebrek aan vertrouwen. Leer mij U te vertrouwen, zelfs zozeer dat ik U op Uw woord durf te nemen. Reinig mij als louterend vuur, niet om mij te verteren maar om mij zuiver te maken. En dank U dat U een gedenkboek bijhoudt: dat U hen die U vrezen niet vergeet, maar Uw kostbaar bezit noemt. Amen.
Verder studeren: Lees Markus 1:1-8 over Johannes de Doper als de bode die de weg bereidt. Lees daarna 2 Korinthe 9:6-11 over het geven met een blijmoedig hart, en overdenk hoe het Nieuwe Testament geven niet als wettische plicht maar als dankbare vrijgevigheid presenteert.
Sessie 4 — De Zon der gerechtigheid en het laatste woord
Lees Maleachi 4:1-6±35 minuten
Maar voor u die Mijn Naam vreest, zal de Zon der gerechtigheid opgaan en onder Zijn vleugels zal genezing zijn. — Maleachi 4:2 (HSV)
Het Oude Testament sluit af. Na Maleachi zal er vierhonderd jaar lang geen profeet meer spreken — een lange stilte tot de engel Gabriël verschijnt aan Zacharias en de geboorte van Johannes de Doper aankondigt. In dit korte slothoofdstuk schildert God het grote contrast van de "komende dag". Voor de hoogmoedigen en kwaaddoeners zal die dag branden als een oven. Maar voor wie Zijn Naam vrezen, gaat de Zon der gerechtigheid op, met genezing onder Zijn vleugels — een van de mooiste en meest hoopvolle beelden van het hele Oude Testament. Tot slot roept God op om de wet van Mozes te blijven gedenken, en belooft Hij de profeet Elia te zenden vóór de grote dag — een belofte die Jezus Zelf op Johannes de Doper toepast. Het laatste woord van het Oude Testament wijst dus regelrecht vooruit naar de komst van Christus.
Zo leest u dit gedeelte
Lees het korte hoofdstuk twee keer. Let op het dubbele beeld van de dag: vuur dat verteert (vers 1) tegenover de opgaande zon die geneest (vers 2). Onderstreep het beeld van "genezing onder Zijn vleugels" en het beeld van kalveren die huppelen uit de stal (vers 2). Merk op de oproep om de wet van Mozes te gedenken (vers 4) en de belofte van Elia die harten zal terugbrengen (vers 5-6). Lees daarna hoe het Nieuwe Testament opent — bedenk dat na deze zin vierhonderd jaar stilte volgt. Neem deze vraag mee: hoe ziet hoop eruit als je in een tijd van stilte of teleurstelling leeft?
Vragen bij deze sessie
Observatie— Wat staat er?
- Welke twee groepen mensen worden in vers 1-2 tegenover elkaar gezet, en welk verschillend lot wacht hen op "de dag die komt"? Welke beelden gebruikt God voor beide?
- Welke twee opdrachten en beloften geeft God in vers 4-6? Wie zal Hij zenden, en wat is het doel van diens komst volgens vers 6?
Interpretatie— Wat betekent het?
- De "Zon der gerechtigheid" met "genezing onder Zijn vleugels" (vers 2) is door de kerk altijd op Christus betrokken. Waarom past dit beeld zo goed bij Hem? Wat betekent het dat Zijn komst zowel gerechtigheid als genezing brengt?
- God belooft "de profeet Elia" te zenden (vers 5). Lees Mattheüs 11:13-14 en Lukas 1:17: hoe past Jezus deze belofte toe op Johannes de Doper? Waarom is het belangrijk dat het laatste woord van het OT vooruitwijst naar de wegbereider van Christus?
- Na deze woorden volgen vierhonderd jaar zonder profeet. Hoe verandert dat de manier waarop u dit slot leest? Wat moet het voor de godvrezenden hebben betekend om met deze belofte van een opgaande zon de stilte in te gaan?
Toepassing— Wat betekent het voor u?
- De Zon der gerechtigheid brengt "genezing onder Zijn vleugels". Op welk gebied van uw leven verlangt u naar Gods genezing en gerechtigheid? Hoe helpt het beeld van de opgaande zon u om te blijven hopen, ook in donkere tijden?
- Terugkijkend op het hele boek Maleachi: het begon met "Ik heb u liefgehad" en eindigt met de Zon der gerechtigheid. Wat heeft deze studie veranderd aan uw beeld van Gods liefde en trouw? Noem één concrete manier waarop u deze week oprechter aan God toegewijd wilt leven.
Gebed bij deze sessie
HEERE, dank U dat het Oude Testament niet eindigt met oordeel maar met belofte: de Zon der gerechtigheid die opgaat met genezing onder Zijn vleugels. Dank U dat U na vierhonderd jaar stilte trouw bleef aan Uw woord en Uw Zoon zond, voorafgegaan door Johannes de Doper. Laat het licht van Christus opgaan in mijn hart en breng genezing waar ik gebroken ben. Help mij om U te vrezen, om trouw en oprecht te leven, en om vol hoop uit te zien naar de dag waarop alles wat krom is recht gemaakt zal worden. Amen.
Verder studeren: Lees Lukas 1:67-79, de lofzang van Zacharias, waar het "opgaande licht uit de hoogte" en de wegbereider samenkomen. Lees daarna Mattheüs 11:7-14 over Johannes de Doper als de beloofde Elia. Hoe vormt Maleachi 4 de brug tussen het Oude en het Nieuwe Testament?
Tips voor het groepsgesprek
- Begin elke sessie met een korte terugblik: vraag deelnemers wat hen is bijgebleven uit de vorige sessie of uit hun persoonlijke bijbellezen.
- Stel open vragen en geef iedereen de ruimte om te antwoorden. Maleachi raakt aan gevoelige thema's als huwelijk, geld en twijfel; bewaak een sfeer van veiligheid waarin eerlijkheid mogelijk is.
- Laat de Bijbeltekst centraal staan. Het thema tienden kan al snel uitlopen op discussie over percentages; breng het gesprek terug naar de hartvraag door te vragen: "Wat zegt dit over ons vertrouwen op God?"
- Sluit elke sessie af met een concreet voornemen. Vraag elke deelnemer: "Wat is een ding dat je deze week wilt veranderen in je toewijding aan God?"
Veelgestelde vragen
Wie was Maleachi en wanneer schreef hij?
De naam Maleachi betekent "Mijn bode". Over de persoon is weinig bekend; sommige uitleggers vatten het zelfs op als een titel. Het boek dateert vermoedelijk uit ongeveer 430 voor Christus, in de periode na de herbouw van de tempel en in de tijd van Nehemia. De misstanden die Maleachi aanwijst — halfslachtige offers, gemengde huwelijken en het verwaarlozen van de tienden — komen sterk overeen met wat Nehemia tegenkwam, wat op deze datering wijst.
Wat is het hoofdthema van het boek Maleachi?
Het hoofdthema is Gods aanhoudende liefde en trouw tegenover een geestelijk afgematte gemeenschap die daaraan twijfelt. Het boek opent met "Ik heb u liefgehad" en gebruikt een reeks disputen ("U zegt: waarmee dan?") om het hart van het volk bloot te leggen: koude aanbidding, gebroken trouw en achtergehouden gaven. Tegelijk klinkt de belofte van een komende bode en van de Zon der gerechtigheid (Maleachi 4:2), die het Oude Testament laat uitmonden in de hoop op Christus.
Waarom is deze studie als "gemiddeld" aangemerkt?
Maleachi is goed te volgen, maar vraagt iets meer reflectie dan een puur vertellend boek zoals Jona. De disputvorm (vaststelling — tegenwerping — antwoord) en thema's als verkiezende liefde, tienden en de belofte van Elia vragen om wat nadenken en het leggen van verbanden met het Nieuwe Testament. U hebt echter geen theologische opleiding nodig: de vragen leiden u stap voor stap door observatie, interpretatie en toepassing.
Kan ik deze studie alleen doen of is een groep nodig?
Beide is mogelijk. De studie is geschikt voor persoonlijke stille tijd en voor groepsgesprek. Omdat Maleachi gevoelige thema's als huwelijk en geld aansnijdt, kan een groep juist verdieping geven, mits er een veilige sfeer is. Bij persoonlijke studie schrijft u uw antwoorden op in een notitieboekje. De discussietips in deze gids helpen u bij het leiden van een groepsgesprek.
Waarom wordt Maleachi "het laatste woord van het Oude Testament" genoemd?
Maleachi is het laatste profetische boek vóór een periode van ongeveer vierhonderd jaar waarin geen profeet meer optrad — de "stilte tussen de Testamenten". Daarna verschijnt Gabriël aan Zacharias om de geboorte van Johannes de Doper aan te kondigen. Het is veelzeggend dat het Oude Testament eindigt met de belofte van een bode (vervuld in Johannes) en van de Zon der gerechtigheid (vervuld in Christus): het laatste woord wijst regelrecht vooruit naar de komst van de Verlosser.
Hoeveel tijd heb ik per sessie nodig?
Reken op 30 tot 45 minuten per sessie. Dit omvat het lezen van de bijbelpassage, het beantwoorden van de vragen en tijd voor gebed. In een groepssetting kan het iets langer duren door de bespreking. Met vier sessies rondt u het hele boek Maleachi in vier weken af. Neem de tijd die u nodig hebt — haast is de vijand van diepgang.