Wat zegt de Bijbel over eerste kerstdag?
Op Eerste Kerstdag vieren wij de geboorte van Jezus Christus, Gods Zoon die mens werd om ons te verlossen. Het Woord is vlees geworden.
Het bijbelse antwoord op de vraag over eerste kerstdag
Op Eerste Kerstdag viert de christelijke kerk de geboorte van Jezus Christus, de eeuwige Zoon van God die mens werd om zondaren te verlossen van hun schuld en hen terug te brengen bij de Vader. Het kerstfeest is het feest van de incarnatie — het onpeilbare wonder dat het eeuwige Woord, dat in den beginne bij God was en God was, vlees is geworden en onder ons heeft gewoond, vol van genade en waarheid. Johannes 1:14 vat dit samen in één adembenemende zin die het meest verbijsterende wonder van de hele heilsgeschiedenis beschrijft. De engelen verkondigden aan de eenvoudige herders in de velden van Efratha de tijding die de hele wereld zou veranderen: "U is heden geboren de Zaligmaker, welke is Christus, de Heere, in de stad Davids." Het Kind in de kribbe van Bethlehem is tegelijk de almachtige God — Jesaja noemde Hem Wonderlijk, Raad, Sterke God, Vader der eeuwigheid, Vredevorst. De geboorte van Jezus is de nauwkeurige vervulling van eeuwenoude profetieën: een maagd zou zwanger worden en een Zoon baren, Immanuël genaamd — God met ons. De Messias zou geboren worden in Bethlehem, uit het geslacht van David, precies zoals Micha en de andere profeten hadden voorzegd. Kerst is meer dan een feest van gezelligheid, kaarslicht en samenzijn — het is de viering van Gods grootste daad van liefde: Hij zond Zijn eniggeboren Zoon naar deze gebroken, in zonde gevallen wereld. In de kribbe van Bethlehem begon de weg die zou eindigen aan het kruis van Golgotha en die zou triomferen bij het lege graf op paasmorgen. Kerst en Goede Vrijdag en Pasen horen onlosmakelijk bij elkaar — de geboorte krijgt haar volle betekenis pas vanuit het kruis en de opstanding.
Het Woord is vlees geworden
De incarnatie is het meest verbijsterende wonder van de heilsgeschiedenis en het mysterie dat alle menselijk begrip te boven gaat. De Schepper van hemel en aarde, die de sterren hun plaats gaf en de oceanen hun grenzen stelde, werd een hulpeloos, kwetsbaar Kind in een voederbak. Johannes beschrijft het als het Woord dat vlees werd — God die volledig en waarachtig mens werd zonder op te houden God te zijn. De twee naturen — goddelijk en menselijk — zijn verenigd in één Persoon, onvermengd en ongescheiden, zoals het Concilie van Chalcedon beleed. Filippenzen 2:6-7 beschrijft deze onpeilbare daad als zelfontlediging: Hij die in de gestalte Gods was en het Gode gelijk zijn niet als een roof beschouwde, heeft Zichzelf vernietigd en de gestalte van een dienstknecht aangenomen. Dit is het mysterie van Kerst: de Allerhoogste werd de allerlaagste om ons op te heffen uit onze verlorenheid.
De herders en de engelen
God koos ervoor om de geboorte van Zijn Zoon als eerste te verkondigen aan eenvoudige herders die in de velden van Efratha de nachtwacht over hun kudde hielden. Niet aan koningen, priesters of geleerden, maar aan gewone arbeiders aan de onderkant van de samenleving klonk de hemelse engelenzang: "Ere zij God in de hoogste hemelen, en vrede op aarde, in de mensen een welbehagen." De herders gingen haastig naar Bethlehem en vonden alles precies zoals de engel gezegd had: het Kind in doeken gewikkeld, liggend in de kribbe. Zij verspreidden het woord over alles wat hun gezegd was, en ieder die het hoorde verwonderde zich. Maria bewaarde al deze woorden en overlegde die in haar hart. De herders keerden terug, God lovend en prijzend om alles wat zij gehoord en gezien hadden. Zo begint het evangelie: met verwondering, lofprijzing en haastige verkondiging.
Kerst en de heilsgeschiedenis
De geboorte van Christus is niet een geïsoleerde gebeurtenis maar het keerpunt in de hele heilsgeschiedenis die God vanaf de zondeval heeft ontvouwd. Reeds in Genesis 3:15 beloofde God dat het Zaad van de vrouw de kop van de slang zou vermorzelen — de eerste Messiasbelofte. Aan Abraham beloofde God dat in zijn Zaad alle geslachten der aarde gezegend zouden worden. Aan David beloofde God een eeuwig koningschap. De profeten verfijnden en verdiepten deze beloften: een maagd zou zwanger worden (Jesaja 7:14), de Messias zou in Bethlehem geboren worden (Micha 5:1), Hij zou Immanuël heten — God met ons. Galaten 4:4 vat het samen: "Toen de volheid des tijds gekomen was, heeft God Zijn Zoon uitgezonden." Gods timing was volmaakt: het Romeinse Rijk zorgde voor wegen en vrede, het Grieks voor een gemeenschappelijke taal, Israëls verstrooiing voor synagogen in elke stad. Alles stond klaar voor de komst van de Koning.
De kribbe en het kruis
De kribbe van Bethlehem en het kruis van Golgotha zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden — zij vormen samen het hart van Gods verlossingsplan. Het Kind dat in de kribbe lag, werd geboren om te sterven als het Lam Gods dat de zonde der wereld wegneemt. De doeken waarin het Kind gewikkeld werd, wijzen vooruit naar de linnen doeken in het lege graf. De vernedering van de kribbe — God in een voederbak, omdat er geen plaats was in de herberg — is het begin van de vernedering die zou eindigen aan het kruis. Simeon profeteerde al bij de tempelwijding van het Kind dat een zwaard door Maria's ziel zou gaan en dat dit Kind gezet was tot een val en opstanding van velen in Israël. Kerst zonder Goede Vrijdag is sentimenteel, Goede Vrijdag zonder Kerst is onbegrijpelijk — alleen samen vertellen zij het complete verhaal van Gods reddende liefde.
Bijbelverzen over eerste kerstdag
Lukas 2:10-11
“Vreest niet, want zie, ik verkondig u grote blijdschap. Want u is heden geboren de Zaligmaker, welke is Christus, de Heere.”
De engel verkondigt grote blijdschap die voor het hele volk wezen zal: de Zaligmaker is geboren in de stad van David. De drie titels — Zaligmaker, Christus, Heere — onthullen samen wie dit Kind is: de Redder die verlost van zonde, de beloofde Messias op wie Israël eeuwenlang gewacht heeft, en God Zelf die als Heere aanbidding toekomt. Kerst is het feest van deze drievoudige openbaring. De grote blijdschap is niet een oppervlakkig kerststemming maar de diepe vreugde van de verlossing die in dit Kind gekomen is.
Johannes 1:14
“Het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond.”
In zeven Nederlandse woorden vat Johannes het kerstmysterie samen: "Het Woord is vlees geworden." Het eeuwige Woord — God Zelf, de Tweede Persoon van de Drie-eenheid — is vlees geworden, heeft de menselijke natuur aangenomen in al haar zwakheid en kwetsbaarheid. Hij heeft onder ons gewoond — letterlijk: Zijn tent opgeslagen, zoals God woonde in de tabernakel te midden van Israël. De discipelen hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd — de heerlijkheid van de eniggeboren Zoon des Vaders, vol van genade en waarheid. Dit vers is de kern van het christelijk geloof.
Jesaja 9:5
“Want een Kind is ons geboren, een Zoon is ons gegeven.”
Zevenhonderd jaar voor Christus' geboorte profeteerde Jesaja over een Kind dat goddelijke namen draagt die voor geen schepsel passend zijn. Wonderlijk, Raad — Zijn wijsheid gaat alle begrip te boven. Sterke God — Hij is niet louter een mens maar God Zelf in menselijke gestalte. Vader der eeuwigheid — Hij is de bron van eeuwig leven en vaderlijke zorg. Vredevorst — Hij brengt de vrede tussen God en mens die geen ander kan bewerken. Elk van deze vier namen onthult een aspect van de Messias dat op Eerste Kerstdag in vervulling ging.
Mattheus 1:23
“De maagd zal zwanger worden en een Zoon baren, en gij zult Zijn naam heten Immanuel.”
De naam Immanuël — God met ons — is de diepste en meest troostrijke betekenis van het kerstfeest. God is niet ver weg gebleven in Zijn ontoegankelijk licht maar is tot ons gekomen, dichtbij, tastbaar, zichtbaar, bereikbaar. In Jezus is God nabij op een wijze die onder het Oude Verbond ondenkbaar was. Dit is het evangelie in één naam gevat: niet wij gaan naar God toe — Hij komt naar ons toe, daalt af in onze duisternis en neemt onze menselijke natuur aan om ons thuis te brengen bij de Vader.
Praktische toepassing
Vier Eerste Kerstdag als een dag van diepe dankbaarheid voor Gods onvoorstelbare liefde die Zijn Zoon naar deze wereld zond. Bezoek de kerstdienst en zing de kerstliederen met volle aandacht voor de theologische rijkdom van de teksten. Lees thuis Lukas 2 en Johannes 1:1-18 en laat de woorden tot u doordringen. Sta stil bij het wonder van de incarnatie: de almachtige God werd een kwetsbaar Kind — voor u. Deel de kerstvreugde met anderen: nodig iemand uit die alleen is, geef aan wie gebrek heeft, bel iemand die u al lang niet gesproken heeft. Laat het kerstfeest niet opgaan in cadeaus en uiterlijkheden maar richt uw hart op het Kind in de kribbe, de Zaligmaker der wereld. Vertel uw kinderen het kerstverhaal uit de Bijbel en leg uit waarom het meer is dan een mooi verhaal.
Verdiep u verder
Wat zegt de Bijbel over tweede kerstdag?
Op Tweede Kerstdag bezinnen wij ons op de betekenis van de menswording van Christus en delen wij de vreugde van Kerst met familie en naasten.
Wat zegt de Bijbel over gods liefde?
Gods liefde is onvoorwaardelijk, onveranderlijk en oneindig. Niets kan ons scheiden van de liefde van God in Christus Jezus.
Wat zegt de Bijbel over drie-eenheid?
De drie-eenheid — Vader, Zoon en Heilige Geest — is een kernleerstuk van het christelijk geloof. God is een in wezen en drie in personen.
Wat zegt de Bijbel over verlossing?
Verlossing is het centrale thema van de Bijbel: Gods reddingsplan voor de gevallen mens door het offer van Jezus Christus aan het kruis.
Wat zegt de Bijbel over advent?
Advent is de tijd van verwachting en voorbereiding op het kerstfeest. De Bijbel spreekt over het verlangen naar de komst van de Messias en Zijn wederkomst.
Stel uw eigen vraag over eerste kerstdag
Wilt u meer weten over wat de Bijbel zegt over eerste kerstdag? Stel uw vraag aan de BijbelAssistent en ontvang direct antwoord met bijbelverwijzingen.
Bekijk ook dit onderwerp in onze bijbel onderwerpen
Lees meer over eerste kerstdag in ons uitgebreide overzicht van bijbelse onderwerpen.